2014

Viaggi della Memoria - Vedere per comprendere! - Viaggiare per studiare non deve e non può essere solo un privilegio degli studenti.
www.viaggidellamemoria.it

Siti internazionali

European Resistance Archive - piattaforma con videointerviste di resistenti europei
www.resistance-archive.org

United States Holocaust Memorial Museum (Stati Uniti)
www.ushmm.org

Yad Vashem (Israele)
www.yadvashem.org

Memoriale della Shoah
www.memorialdelashoah.org

Conferenze introduttive

admin — Tue, 18 Nov 2014 13:16:04 +0000

La preparazione obbligatoria prima del viaggio non solo è una occasione eccezionale di approfondimento offerta alle scuole, ma è la base per una visita proficua a luoghi complicati da decifrare come quelli che si visitano durante il Viaggio della Memoria. Si organizza pertanto un ciclo di quattro conferenze obbligatorie introduttive con testimoni, storici e docenti.

Testimonianza di Piero Terracina, Roma

Giovedì 5 febbraio 2015
(data unica per tutte le scuole della Provincia)

presso Palazzetto dello Sport Guglielmo Fanticini
Via Avvenire Paterlini a Reggio Emilia

inizio ore 9.30

(ingresso ore 09.00, fine iniziativa ore 11.30)

A 15 anni deportato per motivi razziali ad Auschwitz-Birkenau. Di tutta la famiglia, sarà l’unico a sopravvivere. Vive a Roma, dove ha svolto l’attività di dirigente d’azienda, e ora si dedica con tutte le energie alla trasmissione della memoria.

Conferenza di approfondimento in tutte le scuole con Tommaso Speccher, Casa della Conferenza di Wannsee, Berlino

"Capire Auschwitz, prima di Auschwitz: dalle caricature razziste alle deportazioni di massa"

La conferenza cercherà di spiegare come Auschwitz sia il risultato di differenti premesse di ordine religioso, storico e politico e il punto di arrivo di un processo lungo di costruzione di un immaginario di "odio dell'altro", funzionale a interessi politici strumentali e al controllo delle masse. Particolare attenzione verrà riservata ai meccanismi di inclusione ed esclusione e le differente reazioni da parte della massa silenziosa, della "società maggioritaria", fosse la „Volksgemeinschaft“ dei nazisti o il "Popolo d'Italia" dei fascisti.

Gennaio 2015

Conferenza introduttiva in tutte le scuole con Matthias Durchfeld, Istoreco

“Storie d'Inciampo per un Viaggio della Memoria: vite di deportati e di Giusti fra la Nazioni. Le singole persone davanti alla storia di Auschwitz”

Dicembre 2014 e gennaio 2015

Testimonianza di quattro partigiani di Reggio Emilia: Giacomina Castagnetti, Giovanna Quadreri "Libertá", Francesco Bertacchini "Volpe" e Giacomo Notari "Willi"

Martedì 20 gennaio 2015
(data unica per tutte le scuole della provincia)

presso il Teatro Romolo Valli a Reggio Emilia

inizio ore 9.30
(ingresso ore 09.00, fine iniziativa ore 11.30)

Provincia di Reggio Emilia, inizio 1945:
Giacomo ha 17 anni.
Francesco ne ha 18.
Giacomina 19,
Giovanna 16.

Partecipano alla Resistenza contro i fascisti italiani e contro i nazisti tedeschi.
Sono Partigiani.
Come migliaia di giovani donne e uomini in tutti i paesi europei occupati.

Elaborazione

admin — Tue, 18 Nov 2014 12:34:48 +0000

Dopo il ritorno dai tre viaggi a Cracovia ed Auschwitz si passerá alla fase facoltativa, quella dell'elaborazione.

Chi è interessato a parlare ancora di quello che durante il Viaggio della Memoria ha visto trova così un'altra possibilità per non rimanere da solo con i propri pensieri e per esprimere le sue riflessioni in modo creativo.

Offriamo per il mese di aprile 2015 dei laboratori dove potete elaborare con l'aiuto di un tutor/esperto esterno i contenuti incontrati durante il progetto Viaggio della Memoria.
1) Laboratorio con RadioRumore (webradio dell’Università di Modena e Reggio Emilia)
2) da stabilire

Qui vorremmo pubblicare anche le elaborazioni e i progetti che realizzate durante il percorso scolastico “quotidiano”, ma che comunque sono legati alle tematiche del Viaggio della Memoria. Vogliamo far sì che altri abbiano la possibilità di sapere come vi siete confrontati con questa esperienza e che i vostri approfondimenti possano essere fonte di ispirazione ai partecipanti dei Viaggi della Memoria futuri.
Fateci partecipi! Contact

Reportage sul sito del Motti

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 10:25:40 +0000

È stato pubblicato sul sito dell'Istituto Motti un bel reportage sul Viaggio della Memoria da parte delle ragazze e dei ragazzi della 4CP accoglienza turistica ed un resoconto degli alunni della classe 4AT tecnico del turismo dell'Istituto Motti.

http://www.motti.it/Sezione.jsp?titolo=Visite+di+Istruzione&idSezione=203

MEMORIA da prof. Valeria Zini, Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:56:50 +0000

“La mano del Signore si posò su di me e il Signore mi condusse in spirito, lasciandomi in una valle; essa era piena di ossa! Mi fece girare da ogni parte intorno ad esse; erano proprio tante sulla distesa della valle, ed erano tutte inaridite. Mi disse: ‘Figlio d’uomo, potranno rivivere queste ossa?’ Io dissi: ‘Mio Signore, tu lo sai!” Mi disse: profetizza alle ossa e d’ loro: Ossa aride, ascoltate la parola del Signore! Cosa dice Dio, mio Signore, a queste ossa: Ecco, io vi infonderò lo spirito e vivrete. Darò a voi i nervi, farò crescere su di voi la carne, su di voi stenderò la pelle, quindi vi darò lo spirito e vivrete. Riconoscerete che io sono il Signore’.

Profetizzai come mi fu comandato e ci fu un rumore, appena profetizzai, e poi un terremoto: le ossa si accostarono l’una all’altra. Poi guardai, ed ecco su di esse i nervi, sopra vi apparve la carne e sopra ancora si stese la pelle. Ma non vi era ancora lo spirito. Mi disse quindi: ‘Profetizza allo spirito, profetizza, figlio d’uomo, e di’ allo spirito: Così dice Dio, mio Signore: Dai quattro venti vieni, o spirito, e soffia su questi morti, perché rivivano’.

Io profetizzai come mi fu comandato e lo spirito venne su di loro, sicché ripresero a vivere e si alzarono in piedi. Erano un esercito, molto grande […]”
(Ezechiele, 37, 1-8)

“Il passato reca con sé un indice temporale che lo rimanda alla redenzione. C’è un’intesa segreta fra le generazioni passate e la nostra. Noi siamo stati attesi sulla terra. A noi, come ad ogni generazione che ci ha preceduto, è stata data in dote una debole forza messianica, su cui il passato ha un diritto. Questa esigenza non si lascia soddisfare facilmente. Il materialista storico lo sa.

Il cronista che enumera gli avvenimenti senza distinguere tra i piccoli e i grandi, tiene conto della verità che nulla di ciò che si è verificato va dato perduto per la storia. Vale a dire che solo per l’umanità redenta il passato è citabile in ognuno dei suoi momenti. Ognuno dei suoi attimi vissuti diventa una ‘citation à l’ordre du jour’- e questo giorno è il giorno finale. […]

Articolare storicamente il passato non significa conoscerlo ‘come propriamente è stato’. Significa impadronirsi di un ricordo come esso balena nell’istante di un pericolo. Per il materialismo storico si tratta di fissare l’immagine del passato come essa si presenta improvvisamente al soggetto storico nel momento del pericolo. Il pericolo sovrasta tanto il patrimonio della tradizione quanto coloro che lo ricevono. Esso è lo stesso per entrambi: di ridursi a strumento della classe dominante. In ogni epoca bisogna cercare di strappare la tradizione al conformismo che è in procinto di sopraffarla. Il Messia non viene solo come redentore, ma come vincitore dell’Anticristo. Ha il dono di accendere nel passato la favilla della speranza solo quello storico che è penetrato dall’idea che anche i morti non saranno al sicuro dal nemico, se egli vince. E questo nemico non ha smesso di vincere”
(Walter Benjamin, Tesi di filosofia della storia)

Della funzione non solo conoscitiva, ma anche etica della memoria ci parlano molte fonti. Ne ho scelte due, distanti nel tempo ma accomunate dalla consapevolezza che l’unica forma di salvezza dall’oblio e dalla morte è quella della testimonianza, e che a questo compito nessuno può sottrarsi. Le parole del profeta che si rivolge a un popolo schiavo e disperso, così come quelle del filosofo braccato dai nazisti lasciano intravvedere -quale unica possibile “redenzione” rispetto alle macerie della storia- la linea che attraversa il tempo e, passando per il presente, riscatta il passato collegandolo al futuro. La “resurrezione” evocata dal libro di Ezechiele non è quella del corpo integro e “glorioso” della concezione tradizionale dell’immortalità individuale, ma quella delle “ossa inaridite” delle tante vittime senza nome della storia, che solo attraverso lo spirito – e dunque l’alito della parola e la capacità di ascoltarla- potranno recuperare la vita. Mentre la necessaria, per quanto “debole” “forza messianica” a cui pensa il filosofo materialista, nel momento in cui l’Europa sta per sprofondare in una nuova e più terribile barbarie, trova il suo alimento nella “scintilla” della responsabilità con cui ogni nuova generazione segna la propria “impronta” sulla terra assumendo al contempo su di sé il compito di raccogliere la richiesta di giustizia che viene dal passato. Il passato non è allora un fondamento stabile e saldo, un deposito di certezze, un terreno da calpestare, ma un “patrimonio” fragile, un insieme di domande, un orizzonte. Solo a patto di saper rispondere a questa consegna, di tenere aperto questo orizzonte, potrà esserci speranza per il futuro.

Tema di Giulia Zaccarini, Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:54:12 +0000

Da un Viaggio della Memoria ci si possono aspettare molte cose. Si potrebbe pensare che sia soltanto una conferma di quei sentimenti che si provano quando si guardano i film o si leggono dei libri sulla Shoah. Percorrere i luoghi dove queste cose sono successe veramente, però, ha tutto un altro effetto. La visita al campo di Sachsenhausen è stata sicuramente la parte più toccante della gita e quella che più mi ha fatto riflettere. Numerosi sono gli interrogativi che ci si pongono mentre si cammina per il campo. Davvero l'uomo è arrivato a tanto? Veramente tanti anni fa molte persone soffrivano e morivano su quella stessa strada che stavamo percorrendo noi? E' una storia davvero dura e sentirsela raccontare dalla guida mentre ti guardi intorno non è una cosa facile. Penso che la visita al campo di concentramento sia una visita che tocchi tutti nel profondo e che quindi tutti dovrebbero fare. Quello che del campo mi ha colpito di più sono i fiori bianchi appoggiati dagli studenti in varie parti. E' un semplice gesto, però è molto importante perchè ogni ragazzo sceglie dove appoggiare il proprio fiore in base al posto che preferisce. Mi è piaciuto vedere dove gli altri studenti hanno deciso di appoggiare i fiori prima di me. Per tutta la visita ho pensato a dove avrei appoggiato il fiore e alla fine ho scelto il filo spinato. Forse è un posto un po' scontato, ma è stata una delle cose che mi ha toccato di più; infatti la zona del filo spinato non poteva essere sorpassata altrimenti si moriva fucilati. Molti uomini cercavano il suicidio attraverso il filo spinato perchè morire subito era meglio che patire tutte quelle sofferenze. Un'altra parte del campo che mi ha fatto molto riflettere è stata la baracca dove i detenuti dormivano. Abituati a tutte le comodità che abbiamo è davvero difficile riuscire a capire che cosa provavano quelle povere persone. I letti erano a malapena sufficienti per una persona e spesso ci dormivano in tre, avevano una sola coperta usata le notti prima da sconosciuti e spesso piena di insetti. Le latrine erano poche e tutte in comune e alla mattina bisognava alzarsi prestissimo per poter usare il bagno e arrivare puntuali all'appello. Tutte le parti del campo comunque fanno riflettere e pensare, a partire dal cancello con la famosa scritta “Arbeit macht frei” e da cui si passa per entrare e per uscire. Molto interessante è stata anche la visita del giorno prima a Wannsee, luogo dove si sono riuniti 15 ufficiale nazisti per decidere la soluzione finale della questione ebraica. La guida infatti era molto preparata e coinvolgente e la casa era piena di cartelloni dettagliati e fotografie.

Un'altra parte molto bella della gita è stata la conclusione davanti al monumento dedicato ai Rom e ai Sinti da poco inaugurato a Berlino. E' stato bello il voler valorizzare anche queste persone, di cui solitamente si parla poco e non si conosce la storia. Ed è stato molto bello il ritrovarsi insieme alle altre scuole alla fine del viaggio, stanchi, contenti e con molte riflessioni. E' stato interessante sentire i pensieri degli altri ragazzi che hanno fatto lo stesso viaggio della memoria.

Io sono davvero contenta di aver fatto questo viaggio,perchè penso che sia un'esperienza che tutti devono fare nella propria vita, per non dimenticare quello che è accaduto e imparare dagli errori commessi nella storia.

Tema di Alessia Visalli, Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:49:14 +0000

Tra le esperienze vissute a Berlino durante il “VIAGGIO della MEMORIA 2014”, ciò che mi ha maggiormente toccata è stato il Museo Ebraico.

L'edificio, costruito dall'architetto Daniel Libesckind, rappresenta metaforicamente la tragedia che gli Ebrei hanno subito durante l'Olocausto grazie allo stile sobrio, alla forma, ai materiali utilizzati. Sono rimasta molto colpita dalla capacità dell'artista di trasmettere gli stessi stati d'animo in cui si trovavano gli Ebrei in quel periodo. Si tratta di un vero e proprio esempio di “architettura sensibile”, fortemente espressiva. Durante il percorso all'interno, continuamente mi sono sentita esortata a riflettere e a rivivere “allegoricamente” la sofferenza, grazie ai tre corridoi che simboleggiano i diversi destini del popolo ebraico: l'asse dell'Olocausto, che conduce ad una torre alta, vuota, buia e fredda; l'asse dell'Esilio, che conduce ad un giardino esterno racchiuso da colonne; l'asse della continuità, che rappresenta il permanere degli Ebrei in Germania; i Voids, cioè veri e propri vuoti. All'interno della Torre dell'Olocausto ho rivissuto la condizione degli Ebrei deportati, la solitudine, lo spaesamento e anche le difficoltà fisiche che essi dovevano affrontare. Nel giardino dell'esilio, grazie a queste enormi colonne diverse fra loro ed il pavimento inclinato, ho provato disagio, smarrimento, straniamento, assenza di equlibrio, mancanza di punti di riferimento; quelle stesse condizioni emotive che provavano gli immigrati, letteralmente catapultati in un altro paese. Ma l'esperienza per me più intensa è stata quella dell'ingresso in uno degli spazi vuoti dell'edificio, nel quale si trovano migliaia di volti in acciaio sui quali, camminando e ascoltando il frastuono prodotto dall'urto di un volto con un altro, ho provato vera e propria angoscia: sentivo di calpestare le loro vite, il loro ricordo. Quest'ultima parte del museo è dedicata a tutte le vittime della violenza, le cui vite sono state veramente calpestate da carnefici.

Tema di Spadoni, Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:48:03 +0000

Quasi impossibile comprendere davvero, mettere a fuoco quello che è successo in un passato così recente, anche se è così lontano dalle nostre menti. Ero troppo distante da quel mondo atroce e tutte le volte che provavo a riflettere su ciò che era accaduto a persone come me non riuscivo a capacitarmene. Nel momento in cui ho varcato io stessa quel cancello sopra cui c'era scritto"Arbeit Macht Frei"ho provato un forte senso di smarrimento, dispersione e allo stesso tempo di oppressione come se fossi entrata in un luogo senza via d'uscita. Appena entrata, un freddo gelido mi ha catturata e immobilizzata. Intorno a me il nulla eccetto le poche baracche, un lungo reticolato di ferro e tanti piccoli puntini bianchi sparsi ovunque. Garofani Bianchi. Anche a me ne era stato dato uno e mi è sembrato di avere tra le mani per tutta la giornata il ricordo di ogni singola persona che purtroppo aveva dovuto trascorrere una parte della sua vita in quella prigione disumana. Facendomi guidare dall'istinto e seguendo il rumore del silenzioso portato quel fiore candido sulla finestra di una baracca, pensando a coloro che avevano dormito li e che guardando fuori sognavano di uscirne. Pensavo soprattutto ai bambini. Durante quell'indimenticabile sette marzo ho sempre avuto il terrore di chiudere gli occhi per evitare di vedere stampate nella mia mente le immagini strazianti infiniti corpi privati della loro dignità. Purtroppo ognuno di loro entrava in quel luogo del terrore con un nome e ne usciva con un numero perdendo completamente la sua identità, la sua capacità di sognare e molte volte anche di vivere. Infatti un essere umano si dimentica soltanto quando è dimenticato il suo nome. Grazie a questa esperienza ho capito che non bisogna soltanto ricordare ma eviatare soprattutto che questi errori possano ripetersi di nuovo. Credo che la memoria renda noi stessi capaci di ricordare il passato, il presente e migliorare il futuro.

Tema di Restani, Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:45:23 +0000

Viaggio della memoria 2013/2014: Berlino

Considero il viaggio della memoria a Berlino un'esperienza molto importante per la mia crescita personale. Infatti siamo soliti studiare l'Olocausto sui libri di scuola, in alcuni casi privilegiati ascoltare le testimonianze dei sopravvissuti e vedere le foto dei detenuti all'interno dei lager. Ma forse ci sembra qualcosa di molto lontano da noi e dalla nostra realtà, poiché è difficile comprendere una situazione così estrema e, per noi, quasi “irreale”. Credo che si possa prendere maggior coscienza di questo passato solo osservandone le tracce con i propri occhi e trovandosi fisicamente in quei luoghi difficili persino da immaginare. Luoghi come il campo di concentramento di Sachsenhausen, situato a 35 chilometri a nord di Berlino, uno dei più grandi e importanti della Germania in cui morirono circa 30.000 prigionieri. Venne progettato dagli architetti delle SS a forma di triangolo equilatero in modo da avere maggior controllo e visibilità in tutto il lager. I prigionieri furono inizialmente oppositori politici, poi vennero inseriti gruppi dichiarati razzialmente e biologicamente inferiori dai nazisti che arrivarono a deportarvi persone di circa 40 nazionalità diverse. Migliaia morirono di fame, malattie, lavoro forzato oppure divennero vittime di esecuzioni o di esperimenti medici. La mattina della nostra visita il campo è immerso nel freddo e nella nebbia. All'ingresso siamo accolti dalla lunga strada che costeggia il lato occidentale del campo e che conduce al cancello del lager. Il percorso è tetro e silenzioso come il paesaggio circostante, solo qualche fiore spunta timido tra il cemento e il filo spinato. Al termine della strada sull'ala destra si trova ciò che i detenuti chiamavano “mostro verde”, ovvero l'edificio che ospitava le attività culturali delle SS.

I prigionieri impiegati in questo luogo avevano maggiori possibilità di sopravvivere. Di fronte a questo edificio si estende una piccola piazza da cui si accede a un parco che i nazisti crearono come loro spazio ludico. In netto contrasto con questo verde rigoglioso si stagliano all'orizzonte la torre A, punto di comando SS, e il cancello recante la scritta “Arbeit macht frei”. Al di là di questa barriera metallica lo sguardo si perde su una distesa di terra ed erba che sembra non finire mai, fino a quando non si scorgono gli alti muri che man mano si restringono fino a congiungersi nel vertice del triangolo. Davanti alla torre A si trova la piazza dell'appello. Ogni mattina i detenuti si radunavano in questo punto, stando fermi in piedi, talvolta per ore, con nient'altro che la divisa a righe a ripararli dal gelo. Mentre la guida parla mi guardo intorno e penso di aver visto raramente una simile desolazione. Mentre ci dirigiamo verso una delle poche baracche rimaste mi immagino quelle persone che meno di un secolo fa percorrevano la stessa strada, imprimevano i propri passi sulla terra che io ora calpesto. E nel vedere queste ombre che riemergono dal passato provo un'emozione nuova, come se quelle vite fossero ancora qui. La baracca che visitiamo contiene un bagno comune, una sala per i pasti con grandi tavoli di legno e un dormitorio. Non c'è spazio per l'individuo, nei campi di concentramento si è solo numeri. A fianco di questa baracca si trova una pista a forma di ferro di cavallo su cui dei prigionieri correvano fino a 40 chilometri al giorno per testare le scarpe prodotte dai nazisti e poco più in là le cucine nei cui sotterranei si trovano disegni bellissimi. Vegetali che danzano, fanno il bagno e giocano, paesaggi di mare e cieli azzurri che richiamano la libertà perduta. In ultimo visitiamo i forni crematori e la camera a gas di cui sono rimaste solo le fondamenta. Come ultimo gesto ciascuno di noi pone un fiore bianco dove preferisce. Io lo lascio a fianco della pista su cui correvano i detenuti, uno dei luoghi che per me rappresenta maggiormente quella crudeltà che spezzò così tante vite. Non so nemmeno esprimere a pieno tutto ciò che ho provato in quel luogo ma credo che sia un'esperienza necessaria nella vita di ognuno, per non dimenticare.

Tema di Asia Medici, IIC del Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:44:02 +0000

Visita al museo Ebraico di Berlino

A Berlino abbiamo avuto modo di trascorrere sei giorni incredibili; non solo per l’opportunità, di non poca rilevanza, di visitare una delle città più importanti d’Europa, ma anche per l’esserci avvicinati ad un tema tanto triste, quanto rilevante, della storia del ‘900: la Shoah. Partendo dal presupposto che ogni giorno trascorso nella capitale Tedesca è stato interessante e ricco di esperienze intense, vorrei incentrare la mia riflessione sulla visita al museo Ebraico. Inaugurato nel 2001, viene costruito dall’architetto Daniel Libeskind che, a mio parere, è stato in grado di creare un edificio di grande effetto dal punto di vista architettonico. Visto dall’alto questo appare come una linea a zig zag e, osservando attentamente, si nota che non vi sono finestre o porte visibili dall’esterno, cosa che crea un effetto di isolamento dallo spazio circostante. L'entrata al museo, caratterizzata da pareti e corridoi che si ampliano e si restringono continuamente, è stata intenzionalmente resa difficile e lunga, per infondere nel visitatore impressioni di sfida e di difficoltà che sono distintive della storia ebraica, e per creare un certo senso di disorientamento. Oltre a raccontare circa due millenni di storia degli ebrei in Germania, grazie ai tantissimi documenti presenti al suo interno, il museo è riuscito a coinvolgere e sensibilizzare noi ragazzi per spazi particolari al suo interno, ovvero la torre dell’Olocausto, il giardino dell’Esilio e un’istallazione davvero molto interessante chiamata Shalechet, Foglie Cadute.

La Torre è una struttura completamente vuota, buia, non climatizzata (dunque fredda d'inverno e calda d'estate), illuminata solo dalla luce del giorno che penetra da una stretta feritoia posta in alto. Il senso di isolamento e di oppressione che si viene a creare mi ha molto colpito, in quanto viene ricreata la condizione straziante che hanno dovuto subire gli ebrei, sebbene - per noi visitatori di oggi - in proporzione infinitamente minore. Lo sguardo viene inevitabilmente attirato verso l’unica sorgente di luce presente in quel luogo scuro, freddo, silenzioso. Quell’unica e flebile luce che penetrava sembrava essere una meta irraggiungibile: troppo in alto, troppo distante. Non si poteva far altro che guardarla con un senso di impotenza straziante.

Il Giardino dell'Esilio è una superficie esterna al museo, quadrata e circondata da 49 colonne di cemento alte sei metri, in modo tale che dall'esterno non si possa vedere nulla. Sulla sommità delle colonne sono stati piantati alberi di ulivo. Essi sono il simbolo della pace e della speranza di un ritorno in patria per gli ebrei; inoltre credo vogliano simboleggiare che come gli alberi riescono a mettere radici in spazi così impervi come la cavità di un pilastro, così anche coloro che sono esiliati in una lontana terra straniera possono trovare la forza per continuare a vivere in un'altra patria.

L’ultima istallazione è quella però che mi ha colpito di più: 10 000 volti in acciaio punzonato sono distribuiti sul pavimento dello Spazio Vuoto della Memoria, l'unico spazio vuoto dell'edificio di Libeskind in cui è possibile entrare. Camminare sui visi d’acciaio dalle espressioni straziate e disperate è stata un’esperienza che difficilmente potrò dimenticare. Quei volti tanto cupi, e freddi, e immobili, hanno come dato vita ad un triste lamento non appena mossi dai nostri passi. Un fragore metallico, stridente, ha pervaso la sala poco prima così silenziosa. Subito il sangue si è gelato nelle vene. Simile ad un coro di gemiti e pianti quel frastuono angosciante si è diffuso nella stanza. I volti in acciaio sembravano contorcersi sotto il nostro peso. E immersa in quel mare di metallo non ho potuto far altro che guardare gli occhi vuoti di quelle sagome gementi, chiedendomi per un’altra volta ancora come sia stato possibile che tutto ciò sia avvenuto. Chiedendomi come sia stato possibile trasformare migliaia di uomini in corpi ormai incapaci di gioire, proprio come quei volti che mestamente stavamo calpestando.

Tema di Lorena Marenghi, IIC del Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:40:11 +0000

Ti chiedo di provare a pensare anche solo per un attimo a che cosa avresti fatto se fossi stato deportato in un campo di concentramento.

Ti saresti forse abbarbicato alla speranza di uscire dalla macchina mortale che ti teneva imprigionato? Avresti lottato per mantenerti in vita anche tra i diavoli di un inferno terreno? Oppure, stanco del mondo, avresti calpestato te stesso?

Credo che sia più facile abbandonarsi in balia di quel primo freddo d'autunno, in cui le foglie precipitano dagli alberi lasciandoli nudi e fragili piuttosto che affrontare con indosso un sottile straccio a righe le intemperie del rigido inverno.

Soffocando tutto ad un tratto nel male assoluto in cui un destino fatale ti ha gettato, non ti sentiresti forse solo tra una moltitudine di corpi non più umani e non malediresti quel Dio in cui magari continui a credere? Come trovare ancora qualcosa di buono se giorno e notte i tuoi occhi vedono un Dio che lascia torturare, marcire, massacrare e bruciare persone senza più un nome?

Hai toccato il fondo e ora vorresti puntare i piedi a terra per risalire perché forse continua ad animarti il tuo spirito di conservazione, ma i sensi sfumano in un'oscura nebbia e non rimane più nulla.

Il pensiero della morte quasi ti consola.

Niente più condanne bestiali per espiare colpe immotivate e incomprensibili.

Forse, lettore, non riesci nemmeno ad immaginare a che cosa avresti fatto se fossi stato deportato in un campo di concentramento.

Troppo lontana e inconcepibile è quella realtà che ti ho descritto.

SOLO PENSIERI

Ho scritto questi pensieri perché mi sono voluta soffermare sulla prima domanda che ci hanno posto durante il viaggio della memoria, ovvero:” Che cosa avreste fatto se fosse stati voi ad essere deportati dai nazisti?”.

La mia risposta può essere letta tra le righe in modo implicito, tuttavia penso che a tale domanda non si possa minimamente rispondere.

Tema di Carlotta Garilesi, IIC Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:24:01 +0000

Il Parlamento Italiano, con la legge 211/2000, ha istituito il ''Giorno della Memoria'' della Shoah e ne ha fissato la celebrazione il 27 gennaio in commemorazione delle vittime del nazionalsocialismo, del fascismo, dell'Olocausto, in onore di coloro che a rischio della propria vita hanno protetto i perseguitati.

La scelta della data ricorda il 27 gennaio 1945 quando le truppe sovietiche dell'Armata Rossa, nel corso dell'offensiva in direzione di Berlino, arrivarono presso la città polacca di Auschwitz, scoprendo il suo tristemente famoso campo di concentramento e liberandone i pochi superstiti. La scoperta di Auschwitz e le testimonianze dei sopravvissuti rivelarono compiutamente per la prima volta al mondo l'orrore del genocidio nazista.

Venerdì 7 marzo 2014, ore 08.30

Appena varcato il cancello del campo di concentramento di Sachsenausen ho sentito subito una sensazione di vuoto e di freddo prendermi tutta. Al di fuori appena prima della soglia vi erano le case dei nazisti e i loro luoghi di ritrovo nelle ore libere, ore libere dal torturare povere persone innocenti, dall' umiliare uomini, donne, bambini, anziani senza fare alcuna distinzione, dal costringere a lavorare duramente senza mangiare né bere né riposarsi migliaia di individui a cui ormai era stata tolta qualunque forma di dignità, identità e forza. Queste casupole erano immerse in un bosco che ad esse non si addiceva, che non c' entrava nulla con il luogo deserto e desolante in cui ci trovavamo; quegli alberi sembravano piantati lì per dare una qualche idea di umanità e pienezza, erano un' antitesi di ciò che accadeva davvero oltre quel cancello recante la scritta ''Arbeit macht frei'', ''Il lavoro rende liberi''. Questa la frase che rimaneva impressa nella mente di chi stancamente e a stento varcava la soglia di quel terrore, questa l' illusione che il governo nazista dava a coloro che avrebbero dovuto vivere i loro ultimi giorni, settimane, mesi, anni di vita all' interno di quelle mura spoglie, fredde e grigie sovrastate dal filo spinato per ricordare loro incessamente l' impossibilità di scappare. Il campo era stato progettato in modo tale che qualunque parte di esso sarebbe potuta essere controllata dagli aguzzini così da non lasciare respiro né tregua alle stanche, sfinite, deperite persone che lavoravano per guadagnarsi una libertà che, ahimè, non sarebbe mai realmente arrivata. Infatti anche i pochi sopravvissuti, coloro che sono riusciti contro ogni aspettativa a varcare la soglia del lager nuovamente, questa volta non per entrarvi, ma per uscirvi per sempre, non hanno ottenuto quella libertà che tanto avevano agognato, che tanto avevano sognato perchè anche dopo essere tornati alla ''vita comune'' hanno dovuto sopportare la negazione di ciò che avevano provato sulla loro pelle da parte di chi non credeva possibile che l' uomo potesse compiere cose così atroci, così disumane e fuori dal pensiero comune, hanno dovuto sostenere gli incubi frequenti che non li facevano dormire la notte e il ricordo dei compagni di baracca, dei genitori, dei figli, della persona amata. Le loro vite erano state cancellate, quella porzione di tempo della loro vita era stata soppressa, era come se non esistesse perchè quell' esistenza sarebbe stata ancora più pesante e angosciante della sua stessa assenza. Dunque non era stata per nulla riacquistata una vera libertà, ma soltanto un' apparenza di libertà, una libertà sì fisica, ma una prigionia psichica.

All' interno delle mura desolazione, grigiore, nebbia, vuoto, freddo pungente e un brivido che mi attraversa la schiena. Non un silenzio di rispetto, ma desolante e di imbarazzo, imbarazzo inevitabile davanti all' evidenza, un imbarazzo dovuto alla sola appartenenza al genere umano perchè qualcuno ha osato non solo pensare, ma addirittura trattare in maniera inconcepibile persone tali e quali a loro solo perchè accecati dalla delirante credenza di essere superiori. Lì, in piedi in mezzo ad un' immensa distesa di desolazione, ci si rende davvero conto di quanto sia vero tutto ciò che è scritto nei libri, di tutto quello che compare alla tv, anzi quel silenzio rende consapevoli ancor più di quanto lo facciano le fonti stesse, il trovarsi sullo stesso suolo calpestato pochi decenni fa da povere persone innocenti, da perseguitati perchè più deboli e apparentemente diversi, fa rendere conto della realtà innegabile di ciò che essi hanno vissuto.

Stuck, questo era il nome attribuito ad ognuno di loro indistintamente; essi erano pezzi, pezzi di ricambio, pezzi da macello, pezzi da lavoro. Non erano più elementi animati ma erano divenuti come oggetti, rimpiazzabili da un minuto all' altro.

''Se esiste un Dio, deve chiedermi perdono'': questa la frase scritta su un muro del campo di concentramento di Mauthausen in Austria, ai prigionieri non veniva soltanto tolta la dignità, l' umanità, ma anche la fede, quel briciolo di speranza che avrebbe potuto aiutarli a sopravvivere ai soprusi e alle angherie dei nazisiti.

Questa esperienza serve affinchè la storia ci aiuti a non ripetere gli stessi errori, nemmeno a pensare di poter rifare certe azioni sconcertanti.

Per non dimenticare di Dennison, IIC Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:19:21 +0000

Cammino eppure ogni passo è doloroso, straziante; il rumore provocato dai miei passi è insopportabile; guardo a terra e una distesa di facce urlanti mi guarda con occhi vuoti e al tempo stesso pieni di angoscia.

Cosa fare? Tornare indietro? Eppure la guida ci ha detto di proseguire, di arrivare fino in fondo al corridoio perché solo così avremmo capito. So soltanto che non vedo l’ora di uscire da lì, di smettere di calpestare quei visi grandi e piccoli. Vorrei poterli aiutare e liberarmi da quel senso di colpa che mi pervade…

Ovunque mi giro tutte quelle bocche aperte sembrano gridarmi: “cosa pensi di fare? Non puoi continuare a calpestarci senza ritegno”, ma cosa potrei fare d'altronde? Il passato rimane tale e non si può fare nulla per cambiarlo, non posso aiutare quelle persone perché ormai non ci sono più, svanite nel nulla a causa della mente perversa di uomini, che hanno voluto annullare l’esistenza di milioni di persone.

Foto: particolare della stanza “Foglie morte”

“Foglie morte” così si chiama la stanza dove sono state disposte queste facce di ferro semi-arruginite, opera dell’artista israeliano Menashe Kadishman.

Ci troviamo all’interno del Museo ebraico di Berlino e sembra di essere in un mondo parallelo. Sono pervasa da un’ondata di emozioni che non riesco a contenere, eppure pensavo che mi sarei sentita così solo durante la visita al campo di concentramento. Invece, circondata da foto in bianco e nero che mostrano le vicende terribili degli anni dell’Olocausto, mi rendo conto del livello di disumanità a cui l’uomo si è voluto spingere.

La maggior parte delle foto e delle storie che si possono leggere riguardano vite di ebrei e lettere in cui la speranza non vuole lasciare spazio alla resa.

La guida ci fa attraversare lunghi corridoi bianchi e camminando lungo l’asse dell’Esilio giungiamo al Giardino dell’Esilio. Oltre alla stanza delle “Foglie cadute” anche il Giardino dell’Esilio mi ha lasciato una sensazione di straniamento e di disagio. Il giardino posto nella superficie esterna del museo è composto da 49 colonne di 6 metri; il visitatore è invitato ha passare tra queste colonne in solitudine e a riconoscere le emozioni che scaturiscono da questa esperienza: paura, smarrimento, mancanza di equilibro e panico … Libeskind, architetto del museo, ha reso intenzionalmente il luogo tale da destare nello spettatore tutti questi stati d’animo facendolo sentire sopraffatto e in una sorta di apnea, di prigione, come se fosse in un grande labirinto in cui la via d’uscita è impossibile da raggiungere.

Altro elemento sconvolgente riguarda tutti gli elementi che disposti attorno a quest’installazione hanno un valore simbolico molto vasto: il numero delle colonne serve a ricordare la data di nascita dello Stato di Israele, 1948, e un’altra colonna quella centrale rappresenta Berlino e presenta all’interno del terreno proveniente da Gerusalemme; gli alberi tutt’intorno rappresentano la pace e la speranza di un ritorno in patria. Lo spettatore prova - anche se su scala infinitamente ridotta - le stesse cose che hanno sopportato gli ebrei esiliati e senza più una propria patria.

L’asse della continuità, che rappresenta il permanere degli ebrei in Germania nonostante l'Olocausto e l'Esilio, è collegato ai due corridoi principali e la sua lunghezza è emblematica del periodo di attesa mista a speranza, paura e angoscia degli ebrei.

Attraverso l’asse della continuità si arriva ad un altro corridoio: l’asse dell’Olocausto. Senza dubbio però ciò che più mi ha sconvolto è stata la Torre dell’Olocausto, raggiunta percorrendo proprio quest’asse. Si tratta di una stanza la cui porta è molto pesante e spessa, ma una volta dentro tutto il mondo sembra caderti addosso. Questo lo si percepisce non perché ci siano troppi oggetti o ricordi degli ebrei e delle loro sofferenze; al contrario la stanza è vuota, un vuoto rumoroso e assordante più delle lastre di metallo delle “Foglie cadute”. Un silenzio così forte e così intenso che subito comprendi: qui è dove sono finiti tutti gli ebrei uccisi, calpestati, umiliati e massacrati; dimenticati dall’umanità, morti per nulla e nel nulla finiti.

Libeskind ha voluto essere certo che ciascun visitatore si portasse a casa la consapevolezza di ciò che è accaduto e del dovere che ognuno ha di non dimenticare per non ripetere, per ribellarsi alla disumanità.

Tema di Dellisanti, Liceo Ariosto di Reggio Emilia

viaggio della memoria — Tue, 29 Apr 2014 09:12:03 +0000

Freddo, nebbia, vuoto. Sono le principali percezioni di cui sono stato preda non appena ho oltrepassato il cancello del campo di concentramento di Sachsenhausen, dove imponenti e spaventose comparivano le parole Arbeit macht frei. Sembrava quasi di scrutare l'orizzonte per quanto era esteso il campo, un orizzonte grigio e tetro, dall'aria pregna di vite calpestate, di identità perse, di uomini annientati. Sembrava non avere fine. Alla mia destra un reticolato di filo spinato, giusto per far riemergere alla mente il ricordo di come i detenuti vivessero alla maniera delle bestie più infime del mondo; metallici e ritorti, quei fili costituivano il limbo tra vita e morte, tra salvezza e condanna eterna. Poco più in là sorgevano alte mura, ancora intatte, quasi a segnare l'isolamento dei prigionieri rispetto a tutta la realtà esterna. Alla mia sinistra baracche in legno, le poche sopravvissute all'inarrestabile avanzata del tempo. Mi sembrava di essere stato catapultato in uno di quei film dove si cerca di rappresentare al meglio l'ambiente in cui allora io mi trovavo. Ho detto si cerca perché solo in quel momento mi sono reso conto di quanto i film non si avvicinassero neanche lontanamente a quello che i miei occhi stavano minutamente osservando. Un ambiente desolato, spoglio, lugubre, carico di tensione, di silenzio, quasi atemporale. Sembrava di poter sentire ancora da una parte il dolore, il terrore, la distruzione interiore dei deportati, dall'altra le atrocità, le disumanità, la ferocia dei loro aguzzini. Ho mosso qualche passo. Stavo percorrendo le stesse strade che loro avevano percorso. Stavo rivivendo col pensiero gli eventi terribili accaduti in quella distesa sconfinata: l'appello al mattino, il lavoro estenuante, la corsa per testare le scarpe che sarebbero state indossate da coloro che avevano interrotto bruscamente il corso della loro vita, da coloro che la avevano presa con la forza e ridotta a meno che niente, stavo rivivendo il pasto insufficiente e la notte tormentata dagli incubi. Ricordo di aver pensato per un singolo brevissimo momento che tutto ciò non poteva essere vero, che l'essere umano non può essere arrivato a tanto. E invece lo era. Ho quasi percepito tutte le vite frantumate delle tante vittime risalire dal terreno, e ricomporsi. Chiedevano di essere ascoltate. E io l'ho fatto. Credo di essere un po' cresciuto in quel preciso istante. Sì, ne sono assolutamente certo. Ricordo ancora la sensazione: freddo, nebbia, vuoto.